近現代中國城市道士與廟宇
俗話說“先有道士後有廟” 。實際上從近現代中國歷史來看, 道士與廟宇似乎是聯手並行的。然而儘管道士與廟宇都為市民社會服務, 但對兩者之間的關係還是需要全面深入地分析。大部分廟宇的管理運作不靠道士, 許多道士也不在廟宇中作法事。那末道士和廟宇究竟是近現代中國宗教兩個獨立的方面, 還是它們有牢不可破的關連 ?
本課題通過運用交叉學科的方法, 即將歷史研究和田野調查結合起來, 力圖對上述問題的理解提供一些新線索。研究計畫是圍繞三個調查地點組織的 : 杭州、廣州及漢水流域 (武漢、南陽) 。在分別收集歷史和田野資料的同時, 本課題的主旨在於, 通過對這三個地點及與已發表研究成果的其它城市的比較, 就近現代中國歷史如何改變城市宗教生活結構和社會組織, 得出比較普遍的結論。
本課題組成員有歷史和文化人類學學者, 我們將研究近現代中國城市宗教生活的演變, 尤其是地方 (社區? ) 廟宇、市民信眾和專業道士的互動方式。我們看到大部分的道教廟宇(全真和正一)及其在地方宗教結構系統中的中心組織作用 : 培訓外來道士 , 組織大規模節慶等。而且為當地廟宇服務的神職人員, 有些是住廟的, 有些則是臨時邀請的。儘管有地方廟宇首領排擠職業宗教者, 如道士的傾向, 後者還是設法保持了對重要的物質和精神資源的控制。二十世紀的政治變化深入地改變了信眾組織機構和神職人員之間的關係, 但問題仍然是這兩者誰能, 或者應該控制廟宇生活。
本課題設定三年 (2007-2010) , 由蔣經國國際學術交流基金會 和法國國家研究所 資助。
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